ફ્રાન્સિસ્કો ડી ક્વેવેડો દ્વારા કવિતાઓ

ફ્રાન્સિસ્કો ડી ક્વેવેડો સુવર્ણ યુગના પ્રસિદ્ધ સ્પેનિશ ઉમરાવ, લેખક, નાટ્યકાર, કવિ અને રાજનેતા હતા - જેમની સાથે તેમણે આજીવન દુશ્મની જાળવી રાખી હતી-તેઓ સાહિત્યના સૌથી નોંધપાત્ર બાર્ડ્સમાંના એક ગણાય છે. હિસ્પેનિક માટી. ગીતની શૈલી ઉપરાંત, લેખકે વાર્તા અને થિયેટર બંનેમાં સફળતાપૂર્વક સાહસ કર્યું.

ક્વિવેડોએ ફિલોસોફી અને રમૂજી ગ્રંથો જેવા ક્ષેત્રોમાં પણ મહાન યોગદાન આપ્યું છે. બીજી તરફ, તેમને 1618 થી નાઈટ ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ સેન્ટિયાગો અને 1620 થી ટોરે ડી જુઆન અબાદના સ્વામીની પદવીઓ પ્રાપ્ત થઈ, જેણે તેમને તેમના દેશવાસીઓ તરફથી વધારાનું સન્માન મેળવ્યું. આ લેખમાં આપણે લેખકના જીવનની સાથે સાથે તેમના કાર્યના મહત્વ વિશે વાત કરીશું.

ટૂંકી જીવનચરિત્ર

પ્રથમ વર્ષો

ફ્રાન્સિસ્કો ગોમેઝ ડી ક્વિવેડો વિલેગાસ વાય સેન્ટિબાનેઝ સેવાલોસનો જન્મ 14 સપ્ટેમ્બર, 1580 ના રોજ મેડ્રિડમાં થયો હતો. તે કેન્ટાબ્રિયાના પહાડોમાં આવેલા વેજોરીસ ગામના ઉમરાવોના પરિવારમાં ઉછર્યા હતા.. નાનપણથી જ તેને કેટલીક તબીબી ખામીઓ હતી, જેમ કે લંગડાપણું અને ગંભીર મ્યોપિયા. તેના માતાપિતા અને સંભાળ રાખનારાઓ મહેલમાં ઉચ્ચ હોદ્દા પર હતા અને અન્ય બાળકો તેને પરેશાન કરતા હતા, યુવાન ફ્રાન્સિસ્કોએ પોતાને વાંચન માટે સમર્પિત કર્યું.

તેમજ નાનપણથી જ તેને મૃત્યુનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. છોડનાર પ્રથમ તેના પિતા હતા, ત્યારબાદ તેનો ભાઈ હતો. અકાળ બુદ્ધિનું, ક્વેવેડોને તે સમયે કૉલેજિયો ડી સાન પેડ્રો તરીકે ઓળખાતા અભ્યાસ માટે મોકલવામાં આવ્યો હતો. અને સેન્ટ પોલ. ત્યાં તેણે જેસુઈટ્સ પાસેથી શાસ્ત્રીય ભાષાઓ શીખી, તેમજ ફ્રેન્ચ, ઈટાલિયન, ફિલસૂફી, ભૌતિકશાસ્ત્ર, ગણિત અને ધર્મશાસ્ત્ર - બાદમાં યુનિવર્સિટી ઓફ અલ્કાલામાં.

યુનિવર્સિટી સ્ટેજ અને મૂર્તિની શરૂઆત

1601 અને 1605 ની વચ્ચે તેમણે વેલાડોલિડ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો, જ્યાં તેઓ મળ્યા તેમની પ્રથમ કવિતાઓ, જે અનુકરણ કરે છે-ખરેખર, પેરોડી-તેના પ્રતિસ્પર્ધી લુઈસ ડી ગોનગોરાની. વિચિત્ર બાબત એ છે કે આ પ્રતિકૂળ સંબંધ કોર્ડોબાના માણસના મૃત્યુ સુધી ચાલુ રહ્યો, અને તે જાણી શકાયું નથી કે હકીકતમાં, લડાઈ એક કવિતા પર શરૂ થઈ હતી જે ક્વેવેડો દ્વારા પણ લખવામાં આવી ન હતી, પરંતુ એક ઢોંગી દ્વારા.

તે કરી શકે તે રીતે બનો, તેમના કાવ્યાત્મક વિવાદોએ બંનેની ખ્યાતિમાં વધારો કર્યો, પોતપોતાની કારકિર્દીમાં અનુયાયીઓ અને વિરોધીઓ બંને મેળવવા. દલીલપૂર્વક, ક્વિવેડોનું પ્રથમ ઔપચારિક પ્રકાશન 1605માં થયું હતું, જ્યારે તેની અઢાર રચનાઓ શીર્ષકના ગ્રંથમાં પ્રગટ થઈ હતી. નામાંકિત કવિઓના ફૂલો. ત્યારથી, તેમનો વારસો ફક્ત 1645 માં તેમના મૃત્યુ સુધી વધ્યો.

ફ્રાન્સિસ્કો ડી ક્વેવેડો દ્વારા પુસ્તકો

તે સમયના વિવાદો અને સેન્સરશિપને કારણે, ઘણા ફ્રાન્સિસ્કો ડી ક્વેવેડોના કાર્યો મરણોત્તર પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા અથવા વૈકલ્પિક નામો હેઠળ. તેથી, વિદ્વાનોની આવૃત્તિ અને આધુનિક શિષ્યવૃત્તિના આધારે નીચે પ્રસ્તુત શીર્ષકો અને તારીખો સહેજ બદલાઈ શકે છે.

કવિતા

• સ્પેનના પ્રખ્યાત કવિઓના ફૂલોનો પ્રથમ ભાગ (1605);
• એન્ટેક્વેરા ગીતપુસ્તક અને ગીતપુસ્તક (1628);
• સ્પેનિશ પાર્નાસસ, નવ મ્યુઝ સાથે બે શિખરોમાં વિભાજિત પર્વત (1648);
• ધ થ્રી લાસ્ટ કેસ્ટિલિયન મ્યુઝ. સ્પેનિશ પાર્નાસસની બીજી સમિટ… (1670);
• પશ્ચાતાપ કરનારના આંસુ (1670).

ગદ્ય

સપના અને ભાષણો (1606-1623)

• છેલ્લા ચુકાદાનું સ્વપ્ન;
• રાક્ષસ શેરિફ;
• નરકનું સ્વપ્ન;
• અંદરની દુનિયા;
• મૃત્યુનું સ્વપ્ન.

નૈતિક કલ્પનાઓ

• બધા શેતાનો અથવા સુધારેલ નરકની વાણી (1628);
• મગજ સાથે દરેકનો સમય અને નસીબ.

અન્ય

• બધા શેતાનો અથવા સુધારેલ નરકની વાણી (1628);
• ડોન પાબ્લોસ તરીકે ઓળખાતા બુસ્કોનના જીવનનો ઇતિહાસ; ભટકનારાઓનું ઉદાહરણ અને કંજુસનું દર્પણ (1626).

ઉત્સવના કાર્યો

અમલદારશાહી વ્યંગ

• પ્રીમેટિક અને ટેરિફ, વેશ્યાઓના વફાદાર દ્વારા બનાવવામાં આવે છે;
• ફ્લાય બચાવવા અને ગદ્ય ખર્ચવા માટેની ટીપ્સ;
• સમયની પૂર્વાનુમાન;
• લગ્ન કરાર;
• કોર્ટના જીવનના કેપિટ્યુલેશન્સ.
• નાઈટ ઓફ ધ પિન્સરના પત્રો (1625);
• બધી વસ્તુઓનું પુસ્તક અને ઘણું બધું;
• બધી બાબતોમાં શીખેલા અને અનુભવી બનેલા;
• એકમાત્ર ખરાબ શિક્ષક;
• વ્યસ્ત વ્યક્તિઓની જિજ્ઞાસા, ટોકર્સની ભીડ અને વૃદ્ધ મહિલાઓની ઝંખનાને ધ્યાનમાં રાખીને.;
• ગધેડાની આંખમાંથી આભાર અને કમનસીબી. આવા અંગને લગતા આનંદ અને વ્યાધિઓ પર જોક્યુલર પુસ્તિકા.

રંગભૂમિ

કૉમેડી

• કેટલું ખાનગી હોવું જોઈએ.

હર્સ ડી'ઓવરેસ

• બાર્બરા;
• ડિએગો મોરેનો;
• જૂના Muñatones;
• હું તેમને ગુસ્સે કરું છું;
• વેચાણ;
• કૌશલ્ય;
• મેડ્રિડ મોથ;
• ભૂત પતિ;
• મેરિયન;
• ધ નાઈટ ઓફ ધ પિન્સર;
• મેડ્રિડનો છોકરો અને પેરાલવિલો;
• જૂના કપડાં;
• ઈર્ષાળુ વૃદ્ધ માણસની કહેવતો.

રાજકીય કાર્યો

• સ્પેને બચાવ કર્યો (1609);
• ભગવાનની નીતિ (1617);
• નિવૃત્ત થયેલ વિશ્વ અને વયની ધૂન (1621);
• મહાન પંદર-દિવસ ગુદા (1621);
• સેન્ટિયાગોના આશ્રયદાતા માટે સ્મારક (1627);
• ઇટાલિયન લિંક્સ અને સ્પેનિશ ડોઝર (1628);
• સ્ટોનચેટ્સનો ચિટોન (1630);
• યહૂદીઓ સામે અત્યાચાર (1633);
• ખૂબ જ શાંત, ખૂબ ઊંચા અને ખૂબ જ શક્તિશાળી લુઇસ XIII, ફ્રાન્સના ખૂબ જ ખ્રિસ્તી રાજાને પત્ર (1635);
• ફ્રાન્સિસ્કો ગોમેઝ ડી સેન્ડોવલ, ડ્યુક ઓફ લેર્માની સેવાઓનો સંક્ષિપ્ત સંગ્રહ (1636);
• માર્કસ બ્રુટસનું જીવન (1644).

ફ્રાન્સિસ્કો ડી ક્વિવેડોની કવિતા વિશે

જિજ્ઞાસાપૂર્વક, ડોન ફ્રાન્સિસ્કોની મોટાભાગની કાવ્યાત્મક રચના વ્યંગાત્મક છે. જો કે, એબે જોસ માર્ચેનાએ દલીલ કરી હતી કે તેમના વ્યંગોનું નિર્દેશન નબળું હતું. લેખક સામાજિક અધોગતિના સાચા કારણોથી તદ્દન વાકેફ હોવા છતાં, તેમના માટે ટીકાની કવાયત અન્ય કંઈપણ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ હતી.

ખાનદાની સામે પોતાનો આરોપ મૂકવાને બદલે, તે નીચલા વર્ગો સામે આવું કરે છે. આ જે બનાવવામાં આવ્યું હતું તેનાથી વિપરીત છે, ઉદાહરણ તરીકે, વિલામેડિયાનાના બીજા ગણાતા ટેસિસ વાય પેરાલ્ટા દ્વારા, જે તે સમયના અન્ય મહાન વ્યંગકાર હતા. આ સંદર્ભ ક્વેવેડોના બેરોક વિભાવનાવાદની પૃષ્ઠભૂમિ તેમજ તેના રેટરિકલ આકૃતિઓનો ઉપયોગ અને એમ્ફિબોલોજીના દુરુપયોગને સમજવામાં મદદ કરે છે.

ફ્રાન્સિસ્કો ડી ક્વેવેડો દ્વારા શ્રેષ્ઠ કવિતાઓ

"મૃત્યુની બહાર સતત પ્રેમ"

મારી આંખો છેલ્લા બંધ કરો

છાયા કે સફેદ દિવસ મને લઈ જશે;

અને મારું આત્મા છોડાવી શકે છે

તેના બેચેન આતુરતા ખુશામત માટે સમય;

પરંતુ બેંક પરના બીજા ભાગમાંથી નહીં

મેમરી છોડી દેશે, જ્યાં તે બળી ગઈ છે:

સ્વિમિંગ મારી જ્યોતને ઠંડા પાણી જાણે છે,

અને ગંભીર કાયદા માટે આદર ગુમાવો.

ભગવાન જેલની જેલ છે તે આત્મા,

નસો કે ખૂબ રમૂજી રમૂજી આપી છે,

આરસ કે જે ભવ્ય રીતે બળી ગયા છે,

તમારું શરીર તમારી કાળજી નહીં, છોડશે;

તેઓ રાખ થશે, પરંતુ તેઓ અર્થપૂર્ણ બનશે;

ધૂળ તેઓ હશે, પ્રેમમાં વધુ ધૂળ.

સંક્ષિપ્ત વિશ્લેષણ

"મૃત્યુની બહાર સતત પ્રેમ" તે એક પ્રેમ સૉનેટ છે જે, ક્વેવેડોના ઘણા ગ્રંથોની જેમ, આત્માની અમરત્વને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. અને પ્રેમ. તેની રચના 14 હેન્ડેકેસિલેબિક શ્લોકોથી બનેલી છે જે વ્યંજન છંદ સાથે બે ચતુર્થાંશ અને બે ટેરસેટ્સમાં વહેંચાયેલી છે. સંસાધનો તરીકે, તે રૂપક, વિરોધી, અવતાર, હાયપરબેટોન અને વિરોધાભાસનો ઉપયોગ કરે છે.

"આંખવાળી અને સુંદર સ્ત્રીને"

જો તેઓ માત્ર એક ભાગ તરફ જોતા

તમારી આંખો, તેઓ કયો ભાગ બળશે નહીં?

અને જો તેઓ જુદી જુદી જગ્યાએ જોયા ન હોય,

સૂર્યાસ્ત કે પૂર્વ જામશે.

ક્લબિંગ અને ડાબા હાથે જોવું ગુનાહિત છે;

તમારી ડાબી લાઇટ્સ તે જાહેર કરે છે,

કારણ કે તેઓ ભ્રામક ઉદ્દેશ્ય સાથે આપણા પર ગોળીબાર કરે છે

આકર્ષક પ્રકાશ, મીઠી અને જ્વલંત.

તેઓ જે દેખાતા નથી તે તેઓ જુએ છે, અને તે બગાડ છે

જેઓ તેમને જુએ છે તે બધા માટે તેમના છે, અને તેમની જીત

તે આત્માને ક્રોધ કરે તેટલા જ ફળ આપે છે.

કયો કાયદો, તો પછી, ખરાબ ન્યાયશાસ્ત્રીને ખસેડી શકે છે

કારણ કે, બંને આંખો રાજા છે,

તેમને દૃષ્ટિની વિસ્કાઉન્ટ્સ કહેવાય છે?

સંક્ષિપ્ત વિશ્લેષણ

પરંપરાગત સૉનેટની રચનાને અનુસરીને કવિતા ત્રણ ચતુષ્કોણ અને અંતિમ યુગલથી બનેલી છે. છંદો વ્યંજન છંદ સાથે હેન્ડેકેસિલેબલ છે. દેખાવની શક્તિ વિશે વાત કરવા માટે, લેખક વિરોધાભાસ અને વિરોધાભાસ જેવા સંસાધનોનો ઉપયોગ કરે છે. જો કે, તે જ સમયે, અને મહાન વક્રોક્તિ સાથે, તે એક પ્રકારની સામાજિક ટીકા અને પ્રેમ પર સુંદરતાની અસર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

"મેં મારા વતનની દિવાલો તરફ જોયું"

મેં મારા વતનની દિવાલો તરફ જોયું,

જો મજબૂત સમય, પહેલેથી જ ક્ષીણ થઈ ગયો હોય,

કંટાળાજનક યુગની રેસમાંથી,

જેના માટે તેની હિંમત સમાપ્ત થાય છે.

ક્ષેત્ર પર જાઓ; મેં જોયું કે સૂર્ય પીતો હતો

બરફના પ્રવાહો છૂટી ગયા,

અને પર્વતીય પર્વતોથી cattleોર,

કે પડછાયાઓ સાથે દિવસથી તેનો પ્રકાશ ચોરી કરે છે.

હું મારા ઘરમાં પ્રવેશ્યો; મેં તે જોયું, ડાઘ,

એક જૂના ઓરડામાં તે બગડ્યું હતું;

મારો સ્ટાફ, વધુ વક્ર અને ઓછો મજબૂત.

ઉંમર દ્વારા કાબુ હું મારા તલવાર લાગ્યું,

અને હું મારી આંખો પર મૂકવા માટે કંઈપણ શોધી શક્યો નહીં

કે તે મૃત્યુની સ્મૃતિ નહોતી.

સંક્ષિપ્ત વિશ્લેષણ

ક્વિવેડોની આ કવિતા અગાઉના બે જેવી જ રચના ધરાવે છે. વાસ્તવિક તફાવત અહીં રહેલો છે વિષયોનું થ્રેડ, જે ખોવાયેલા અથવા અસ્થિર વતન માટે ઝંખના જેવા તત્વોથી બનેલું છે. સામાન્ય અને સામૂહિક ઘટાડાને સંબોધતી વખતે, લેખક જીવનની ચક્રીય પ્રકૃતિ અને મૃત્યુની સર્વવ્યાપકતાને તેના કેટલાક પ્રિય રેટરિકલ સંસાધનો (રૂપક, હાયપરબેટન, અવતાર...) દ્વારા બોલાવે છે.

"તે ગઈકાલે એક સ્વપ્ન હતું"

તે ગઈકાલે એક સ્વપ્ન હતું, કાલે તે જમીન હશે.

થોડા સમય પહેલા, અને ટૂંક સમયમાં ધૂમ્રપાન પછી!

અને નિયતિ મહત્વાકાંક્ષાઓ, અને હું માનું છું

ફક્ત મને બંધ કરનારી વાડ તરફ નિર્દેશ કરો!

અયોગ્ય યુદ્ધની ટૂંકી લડાઈ,

મારા બચાવમાં, હું એક મોટો ભય છું,

અને જ્યારે મારા હથિયારો સાથે હું મારી જાતને ખાઉં છું,

જેટલું ઓછું શરીર મને દફનાવે છે તે મને હોસ્ટ કરે છે.

તે હવે ગઈકાલ નથી, આવતીકાલ આવી નથી;

ચળવળ સાથે આજે થાય છે અને છે અને છે

જે મને મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે.

હોઝ એ સમય અને ક્ષણ છે

મારા દુ andખ અને મારી સંભાળના પગાર પર

તેઓ મારા વસવાટ મારા સ્મારક માં ખોદવું.

સંક્ષિપ્ત વિશ્લેષણ

અગાઉ ઉલ્લેખિત સમાન રચનાને અનુસરીને, લેખક એ સમયના ક્ષણિકતા પર પ્રતિબિંબ શરૂ કરે છે કે માણસને પૃથ્વી પર રહેવાની મંજૂરી છે. તેવી જ રીતે, તે બ્રહ્માંડ અને જીવન સામે નકામી સંઘર્ષ તરીકે માનવની તુચ્છતા વિશે વિસ્તૃત રૂપક બનાવે છે: એક નિરાશાવાદી ઉદાહરણ જે સિસિફસની પૌરાણિક કથા સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે.